Esta semana, el Presidente Pi\u00f1era aterriz\u00f3 en Beijing acompa\u00f1ado de una amplia comitiva: la primera dama, Cecilia Morel; el canciller, Roberto Ampuero; el director de la Direcon, Rodrigo Y\u00e1\u00f1ez; el ex Presidente y embajador en el Asia Pac\u00edfico, Eduardo Frei; pero tambi\u00e9n viajaron empresarios como Andr\u00f3nico Luksic, Francisco Silva y Jos\u00e9 Guzm\u00e1n.<\/p>\n
Es una mezcla que le hace sentido a la analista internacional y acad\u00e9mica especialista en la cultura asi\u00e1tica, Constanza Jorquera. \u00abComo China es una civilizaci\u00f3n en s\u00ed misma y la concepci\u00f3n de Estado-naci\u00f3n es muy moderna y occidental, se refiere a los otros actores como pueblos, no como pa\u00edses\u00bb, explica. \u00abPara ellos es muy importante no solamente reunirse con las autoridades formales, como el Presidente, el canciller y los parlamentarios, sino con representantes de la sociedad civil\u00bb.<\/p>\n
Son aspectos que, sugiere, se deben tener en cuenta al buscar estrechar lazos con un pa\u00eds como China, as\u00ed como las diferencias en torno a conceptos como el tiempo. \u00abEn el caso de Chile, al ser occidental y tener un sistema neoliberal, hay una idea de rapidez y eficiencia: los acuerdos se quieren cerrar r\u00e1pido\u00bb, expone, y se\u00f1ala que eso se contrapone con el m\u00e9todo chino, algo que incluso se ense\u00f1a actualmente a empresarios y comerciantes que quieren hacer negocios all\u00e1.<\/p>\n
\u00abLo que ellos valoran es la construcci\u00f3n de amistad en el largo plazo, por eso son tan importantes las visitas, las comidas, las reuniones y c\u00f3mo se da la din\u00e1mica de crear confianzas dentro de la oficina, pero tambi\u00e9n fuera. Es la idea de generar lazos. Los acuerdos, en general, no se firman de una vez\u00bb, complementa.<\/p>\n
As\u00ed, tambi\u00e9n entra en juego el factor de la \u00ablealtad\u00bb. \u00abEn la delegaci\u00f3n hay empresarios que tienen v\u00ednculos y acuerdos con empresas muy importantes. Si t\u00fa haces un acuerdo con una empresa china, tiene que ser siempre con la misma\u00bb, dice. Esto se relaciona tambi\u00e9n con los tratados econ\u00f3micos internacionales, como las importaciones.<\/p>\n
Uno de los objetivos del viaje, de hecho, es mejorar algunos acuerdos comerciales, incluyendo la exportaci\u00f3n desde Chile de productos como la pera y, en un futuro, los c\u00edtricos. \u00abLa calidad de los productos debe ser alta. No puede pasar que si t\u00fa vendes uvas, un grano de uva est\u00e9 malo. Hay un tema con la excelencia y con que todo est\u00e9 perfecto, que se relaciona tambi\u00e9n con que son una sociedad muy visual. Si ellos te est\u00e1n comprando, t\u00fa tienes que entregar calidad\u00bb, afirma.<\/p>\n
Para eso, ritos como las comidas son importantes, y tambi\u00e9n son esencialmente distintos. Lee lo explica: \u00abEn occidente, cada uno come de un plato y yo decido a qui\u00e9n le convido. En cambio, la comida china son varios platos y se comparte. Es una idea comunitaria de armon\u00eda que traspasa todo\u00bb, dice.<\/p>\n
El \u00abpragmatismo\u00bb chino <\/strong><\/p>\n El viaje del Presidente y sus apreciaciones sobre el pa\u00eds no estuvieron exentos de cr\u00edticas, debido al r\u00e9gimen de gobierno que tiene, con un partido comunista \u00fanico que instaur\u00f3 la Rep\u00fablica Popular China en 1949. \u00abCada uno tiene el sistema pol\u00edtico que quiera, lo que importa en este caso es que entre China y Chile estamos buscando con pragmatismo caminos, colaboraci\u00f3n que beneficie a ambos pueblos\u00bb, respondi\u00f3 Pi\u00f1era a los cuestionamientos.<\/p>\n Su respuesta, de hecho, hace referencia a lo que Lee destaca como una de las caracter\u00edsticas fundamentales de la cultura china: el pragmatismo. \u00abChina ha aplicado lo bueno del marxismo y lo bueno de la econom\u00eda de mercado. Es algo rar\u00edsimo y se debe al pragmatismo. El sucesor de Mao Tse-Tung, Deng Xiaoping, lo dijo: ‘No importa que el gato sea blanco o negro: mientras pueda cazar ratones, es un buen gato'\u00bb, cuenta.<\/p>\n \u00abEn t\u00e9rminos pol\u00edticos, se traduce en que da lo mismo si es comunismo o capitalismo, si produce progreso en la sociedad, porque ese es el fin \u00faltimo de la pol\u00edtica. Si funciona, bien, y sino, lo cambiamos. Tanto Marx como Smith se estar\u00edan retorciendo en su tumba al ver lo que ha hecho China, pero Mao les dir\u00eda: \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s da, si funciona?\u00bb, a\u00f1ade.<\/p>\n Para Jorquera, se relaciona tambi\u00e9n con la importancia que le asigna la cultura asi\u00e1tica al \u00aborden\u00bb. \u00abPara China, la libertad se supedita al orden, porque el orden garantiza la armon\u00eda y para ellos eso es lo m\u00e1s importante, m\u00e1s que la libertad en s\u00ed misma o la democracia como la entendemos nosotros\u00bb, dice.<\/p>\n A juicio de Lee, se relaciona tambi\u00e9n con el confucionismo y la figura del pensador que vivi\u00f3 500 a\u00f1os a.C., cuya doctrina \u00abcondicion\u00f3 todo el sistema pol\u00edtico y el quehacer cultural\u00bb. En ese sentido analiza la \u00abmeritocracia\u00bb. \u00abLa persona que gobierna lo hace porque tiene los conocimientos y lo que dice se acerca a la verdad. La autoridad lleg\u00f3 a serlo por sus m\u00e9ritos, y no se les puede cuestionar\u00bb.<\/p>\n Se trata de una de las ideas centrales de Confucio: la \u00abpiedad filial\u00bb, o el amor que deben ejercer los hijos e hijas a sus padres, pero que excede ese v\u00ednculo. \u00abEs una sociedad r\u00edgida y jer\u00e1rquica que aprecia mucho el tema de los mayores. Si la sociedad est\u00e1 convencida de que tiene que alcanzar un objetivo porque le hace bien al pa\u00eds, se va a movilizar nacionalmente y no lo va a cuestionar, porque es lo que el pa\u00eds necesita\u00bb, complementa Jorquera.<\/p>\n Eso s\u00ed, asegura que es una idea que antecede a Confucio: la del \u00abmandato del cielo\u00bb, que se\u00f1ala que el l\u00edder \u2014antes los emperadores, hoy el Presidente\u2014 recibe un mandato celestial para gobernar el mundo conocido, y debe hacerlo con virtud. \u00abSi el l\u00edder es virtuoso, va a garantizar orden y armon\u00eda. Tambi\u00e9n est\u00e1 la idea de la legitimidad: es muy importante que se cumplan las metas que se propongan, porque si el l\u00edder no las cumple, no es leg\u00edtimo\u00bb, explica la acad\u00e9mica.<\/p>\n \u00abComo sociedad colectivista, todo se ve como una gran familia. El Estado es tu familia, el l\u00edder es un gran padre y las decisiones que tome se asume que son por el bien del pueblo. Es algo propiamente chino, no es algo que derive del comunismo sino que viene desde mucho antes y tiene que ver con la forma en que ven la sociedad: muy jer\u00e1rquica, ordenada, estable, vertical, obediente\u00bb, dice.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de las Nuevas Rutas de la Seda<\/strong><\/p>\n Este jueves comienza en el pa\u00eds asi\u00e1tico la segunda cumbre de las Nuevas Rutas de la Seda, que reunir\u00e1 a m\u00e1s de 35 jefes de Estado y Gobierno hasta este s\u00e1bado. Aunque funcionaba como una red de rutas comerciales que un\u00eda lo que hoy es China, Persia, Arabia, Siria, Turqu\u00eda, Europa y \u00c1frica en el siglo I a.C., el Presidente Xi Jinping ha buscado darle un nuevo impulso en forma de red ferroviaria y mar\u00edtima desde 2013.<\/p>\n \u00abEllos conciben el mundo circularmente\u00bb, explica Jorquera. \u00abEl nombre de China, en chino, significa ‘reino medio’: se conciben en el centro del mundo y es importante atraer a otros a su zona de influencia. Por eso buscan estrechar relaciones con \u00c1frica, Medio Oriente y Latinoam\u00e9rica\u00bb, dice, aunque explica que los acuerdos para China deben implicar ganancias para todos los involucrados. De lo contrario, no se establecen.<\/p>\n Asegura tambi\u00e9n que para China es altamente significativo reimpulsar esta ruta. \u00abNunca se han concebido como un pa\u00eds perif\u00e9rico o menor a los dem\u00e1s, pero hubo una pausa que es lo que llaman el Siglo de la Humillaci\u00f3n y la Verg\u00fcenza, que va desde las guerras del opio hasta la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular. Se someti\u00f3 a China a tratados desiguales, abusos, invasiones y esos factores ex\u00f3genos los llevaron a la decadencia\u00bb, relata.<\/p>\n \u00abSiempre han sido un pueblo con miedo a las invasiones, por eso existe la muralla china, y con inter\u00e9s en sobrevivir y no volver a ser humillados. Por eso el tema del orden: la armon\u00eda va a ayudar a que China est\u00e9 protegida y estable, y con ella la regi\u00f3n. Para ellos, reabrir esta ruta va con la idea de que China vuelva a ser lo que era, con el rejuvenecimiento chino y con volver a esa gloria\u00bb, a\u00f1ade.<\/p>\n Lee complementa. \u00abEn los \u00faltimos 2 mil a\u00f1os de historia, la frontera pol\u00edtica de China siempre ha estado ah\u00ed mismo. No ha salido a invadir otros Estados y eso ha sido una constante\u00bb, dice. Lo se\u00f1ala como un rasgo cultural. \u00abLa cultura asi\u00e1tica no tiene esa idea de la imposici\u00f3n ante el otro, sino m\u00e1s bien espera que la conversi\u00f3n sea un efecto de que el otro descubra algo. Pasa incluso en la religi\u00f3n: no es que haya misioneros budistas a lo largo del mundo tratando de convertir al budismo, sin embargo vemos misioneros cristianos intentando convertir al cristianismo\u00bb, expone.<\/p>\n \u00abLa Ruta de la Seda llegaba desde China a Turqu\u00eda, pasando por culturas tan distintas como India, el mundo musulm\u00e1n y el cristiano. A lo largo de toda esa ruta no hubo conflicto, solamente cooperaci\u00f3n, porque el inter\u00e9s era el comercio. La ruta invita a los pueblos a la cooperaci\u00f3n, porque busca ganancias compartidas y aleja el fantasma de la guerra\u00bb, se\u00f1ala.<\/p>\n \u00abSi la econom\u00eda mundial crece, a todos les va mejor y a China tambi\u00e9n. Si se hace infraestructura ferrocarril, se empieza a dinamizar la regi\u00f3n y comienza a cambiar el paradigma. Es una visi\u00f3n integradora donde prima el concepto de ganancia mutua y de beneficios mutuos. Si no hay ganancias para todos, no se hace, y eso es lo que define la cultura asi\u00e1tica: no el yo, sino la idea de la armon\u00eda\u00bb, concluye.<\/p>\n
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