{"id":2111,"date":"2017-07-09T18:48:27","date_gmt":"2017-07-09T22:48:27","guid":{"rendered":"http:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/?p=2111"},"modified":"2017-07-10T21:34:10","modified_gmt":"2017-07-11T01:34:10","slug":"lenin-y-china-o-como-salvar-al-capitalismo-en-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/noticias\/2017\/07\/09\/lenin-y-china-o-como-salvar-al-capitalismo-en-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"Lenin y China, o \u00bfc\u00f3mo salvar al capitalismo en siglo XXI?"},"content":{"rendered":"

\"Foto<\/a><\/p>\n

El legado de Lenin en China es indudable pero tambi\u00e9n poco intuitivo para el ojo inexperto. Despu\u00e9s de todo, la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular de China no habr\u00eda sido posible sin el \u00e9xito de los bolcheviques en Rusia hace exactamente cien a\u00f1os.<\/p>\n

Sin embargo, el ejemplo de la revoluci\u00f3n bolchevique no s\u00f3lo signific\u00f3 la constituci\u00f3n de un orden pol\u00edtico particular (Estado autoritario liderado por el Partido Comunista) sino que una cultura pol\u00edtica que ha sido fundamental para el \u00e9xito de China en el siglo XXI. Entender a China hoy, entonces, no puede resumirse a la lectura enajenada del Orientalismo (determinismo hist\u00f3rico, racial, geogr\u00e1fico, cultural, etc.), sino que debe pasar por el an\u00e1lisis del pensamiento marxista como una sustancia de su pathos<\/em> pol\u00edtico.<\/p>\n

En este sentido, la adopci\u00f3n instrumental del mercado en China no resulta contradictorio. El leninismo es pragm\u00e1tico en esencia, por lo que no se puede descartar ning\u00fan camino para lograr los objetivos planteados. La propia Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue heterodoxa en la reestructuraci\u00f3n de su econom\u00eda pol\u00edtica, aboc\u00e1ndose a la experimentaci\u00f3n permanente entre el capitalismo de Estado y el socialismo autogestionado. En consecuencia, observar la gran estrategia de desarrollo chino permite enfatizar m\u00e1s en sus fines, donde la idea de construir una sociedad igualitaria persiste con fuerza, y menos en sus medios, los cuales son definidos por los requerimientos de la \u00e9poca.<\/p>\n

En segundo lugar, es posible reconocer la particular forma de legitimaci\u00f3n social de la estructura pol\u00edtica. Siguiendo los principios leninistas de organizaci\u00f3n del Partido vanguardia, el Partido Comunista de China mantiene su organizaci\u00f3n compartimentada y secreta. Esto le permite incidir de forma eficiente a distinto niveles de la sociedad, siendo capaces de recopilar directamente las reacciones y preocupaciones de las bases sociales. Los viejos modelos de relaci\u00f3n Estado-Sociedad Civil chocan contra una din\u00e1mica \u00fanica de integraci\u00f3n vertical. Esta modalidad resulta central para el reconocimiento y la construcci\u00f3n de pol\u00edtica p\u00fablica frente a las consecuencias del desarrollo econ\u00f3mico, lo cual en \u00faltimo t\u00e9rmino justifica los niveles de adhesi\u00f3n a la pol\u00edtica partidaria en China.<\/p>\n

Finalmente, el car\u00e1cter profesional, devoto y cuasi mon\u00e1stico de la carrera pol\u00edtica destaca como un elemento positivo, toda vez que la crisis de la democracia occidental ha sido gatillada por la colusi\u00f3n de intereses econ\u00f3micos sobre los socio-pol\u00edticos. El revolucionario profesional de Lenin est\u00e1 movido por fuertes convicciones morales colectivas que justifican su actuar. En consecuencia, una crisis moral puede llegar a ser tan grave como una crisis econ\u00f3mica, cual fuera el caso de la propia Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica tras la muerte de Stalin, envuelta en una esquizofrenia pol\u00edtica sin liderazgo moral unificador, como han argumentado algunos psicoanalistas marxistas europeos.<\/p>\n

La combinaci\u00f3n de estos elementos no justifica el triunfo en s\u00ed, pero al menos constituyen la base de construcci\u00f3n de un proyecto pol\u00edtico para s\u00ed<\/em>. En el caso chino, fue la permanente exploraci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica, el continuo esfuerzo por volver al origen, de, en palabras de Mao Zedong, \u201cblanquear la hoja para escribir en ella los m\u00e1s hermosos caracteres\u201d, lo que permiti\u00f3 alcanzar un punto funcional de trabajo pol\u00edtico.<\/p>\n

En consecuencia, el \u00e9xito del \u201cmodelo chino\u201d depende menos de los valores asi\u00e1ticos que del leninismo. En otras palabras, la China actual es consecuencia directa de una construcci\u00f3n epistemol\u00f3gica moderna, y no otro ejemplo m\u00e1s de \u201cmodernidad l\u00edquida\u201d. Al punto tal, que podr\u00edamos llegar a se\u00f1alar que ha sido Lenin el gran salvador del capitalismo en el siglo XXI.<\/p>\n

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Pablo Ampuero<\/h3>\n

MA Relaciones Internacionales (Peking University). profesor Facultad de Gobierno, UDD.
\nInvestigador Centro de Estudios de Relaciones Internacionales, Facultad de Gobierno, UDD.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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