{"id":1901,"date":"2016-10-01T18:41:26","date_gmt":"2016-10-01T21:41:26","guid":{"rendered":"http:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/?p=1901"},"modified":"2016-10-03T20:50:20","modified_gmt":"2016-10-03T23:50:20","slug":"algo-mas-que-un-monasterio-budista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/noticias\/2016\/10\/01\/algo-mas-que-un-monasterio-budista\/","title":{"rendered":"Algo m\u00e1s que un monasterio budista"},"content":{"rendered":"

\"china2\"<\/a><\/p>\n

En los l\u00edmites del distrito de Haidian, en Beijing, y a los pies de la monta\u00f1a Fenghuang Lingshan, se encuentra uno de los monasterios budistas m\u00e1s visitados por los devotos que habitan la capital y que mejor representar\u00eda el papel que, hoy por hoy, cumple el budismo chino para su sociedad tradicional – moderna, y para el Partido Comunista. Se trata del monasterio Longquan-si, fundado hace m\u00e1s de mil a\u00f1os, pero restaurado hace tan s\u00f3lo 20 y revivido hace 10. El abad del monasterio es el maestro Xuecheng, actual presidente de la Asociaci\u00f3n Budista de China, cuyas labores promueven las pol\u00edticas patri\u00f3ticas que tan persistentemente difunde el Partido en la sociedad china. Y es que la propuesta del budismo han<\/em> (chino) y el efecto que desde ya est\u00e1 adquiriendo en China no es menor, pues con el apoyo del gobierno y de m\u00e1s de 185 millones de fieles (estad\u00edstica del 2012, cifra que va en aumento), se ha convertido en la religi\u00f3n de mayor cantidad de devotos en China y, probablemente, la que mejor se ha adaptado a la realidad moderna del pa\u00eds como tambi\u00e9n a las pol\u00edticas del estado chino.<\/p>\n

Durante la visita que realic\u00e9 al monasterio, junto a otras personas, compartimos con un grupo de devotas voluntarias, quienes nos se\u00f1alaron los comedores donde cientos de visitantes reciben gratuitamente un almuerzo vegetariano. Despu\u00e9s de la comida, nos invitaron a realizar una actividad del voluntariado, que consisti\u00f3 en remover ramas en un sector del bosque, ubicado en la parte trasera del monasterio, en el que otros voluntarios preparaban el terreno para la construcci\u00f3n de lo que, al parecer, ser\u00eda un sal\u00f3n de meditaci\u00f3n. Luego de aquella actividad asistimos a una clase de traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de las ense\u00f1anzas del abad Xuecheng, que dict\u00f3 una devota, con un excelente conocimiento del idioma. Al respecto, una de las tareas que en la actualidad se realizan en el monasterio es la traducci\u00f3n de textos budistas, por lo que dentro de los voluntariados se hace hincapi\u00e9 en integrar a personas que puedan colaborar en la traducci\u00f3n de textos a diversos idiomas.<\/p>\n

Los objetivos que se promueven en el monasterio Longquan, se enfocan en un intento de homogeneizar la doctrina en toda China, debilitando las diferencias entre las sectas budistas del pa\u00eds, estableciendo un sistema de ense\u00f1anza del budismo han<\/em> y creando un buen ambiente de pr\u00e1ctica budista para devotos laicos y religiosos. En cuanto al aspecto sincr\u00e9tico, caracter\u00edstica esencial de casi toda religi\u00f3n en China, se hace hincapi\u00e9 en la ense\u00f1anza religiosa que combina elementos confucianos, para as\u00ed desarrollar una comunidad pura y arm\u00f3nica. Con respecto al desarrollo del Dharma o la doctrina budista, se recurre a la tecnolog\u00eda y los medios de comunicaci\u00f3n, adapt\u00e1ndose al estilo de vida moderno, incorporando intereses o pol\u00edticas internacionales como la paz mundial, con un budismo humanitario, que proteja el ambiente y fomente la vida sana, en fin, una serie de ideales que proliferan en las sociedades actuales y que llaman a un bienestar universal. Es decir, nos encontramos ante una instituci\u00f3n religiosa que abraza el proceso globalizador moderno, pero con un sello de origen inconfundible: el Partido.<\/p>\n

La Asociaci\u00f3n Budista de China destaca la promoci\u00f3n amistosa de las relaciones con los compatriotas (t\u00f3ngb\u0101o<\/em> \u540c\u80de) de Taiw\u00e1n, Hong Kong, Macau, los residentes budistas chinos en el extranjero, como tambi\u00e9n la comprensi\u00f3n y cooperaci\u00f3n con la unificaci\u00f3n, promoviendo la uni\u00f3n con la Madre Patria (z\u01d4gu\u00f3<\/em>\u7956\u56fd). Adem\u00e1s, la Asociaci\u00f3n debe aumentar la cohesi\u00f3n cultural entre las nacionalidades chinas y desarrollar la amistad e interacci\u00f3n con las organizaciones budistas internacionales, las otras religiones y cada pa\u00eds budista. Finalmente, promueve el intercambio cultural entre los budistas chinos y extranjeros, manteniendo la paz en el mundo.<\/p>\n

En el proceso de constante desarrollo del pa\u00eds, el gobierno chino trabaja continuamente en la mantenci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la plataforma del Partido, que no puede decaer. Para esto requiere del apoyo de las instituciones religiosas, sobre todo de miradas homogeneizadoras que eviten las diferencias y confluyan con los ideales que propaga el gobierno a todo nivel. De esto \u00faltimo surge la pregunta de si, en este proceso, las asociaciones religiosas chinas, sostenidas por el apoyo del Partido, terminar\u00e1n predicando, en esencia, el mismo mensaje, sin importar enfatizar en las diferencias internas de cada secta e incluso de cada religi\u00f3n \u00bfSer\u00e1 que este es el camino seguro que deben seguir las religiones para que el Partido les permita mantener su pr\u00e1ctica? Habr\u00e1 que esperar un tiempo para observar los resultados de las pol\u00edticas actuales del gobierno chino hacia las religiones, espec\u00edficamente el budismo. Mientras tanto, seguiremos incursionando en las diversas acciones y narraciones que construyen el puente entre dos mundos supuestamente opuestos.<\/p>\n

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Mar\u00eda Elvira R\u00edos<\/h3>\n

Doctor en Estudios de Asia y \u00c1frica, especializaci\u00f3n en China
\nCentro de Estudios de Asia y \u00c1frica del Colegio de M\u00e9xico.
\nmariaelvirarios@udd.cl<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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