{"id":1789,"date":"2016-05-30T22:02:30","date_gmt":"2016-05-31T02:02:30","guid":{"rendered":"http:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/?p=1789"},"modified":"2016-05-30T22:10:51","modified_gmt":"2016-05-31T02:10:51","slug":"primero-como-tragedia-luego-como-farsa-el-liderazgo-politico-de-xi-jinping","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/noticias\/2016\/05\/30\/primero-como-tragedia-luego-como-farsa-el-liderazgo-politico-de-xi-jinping\/","title":{"rendered":"Primero como Tragedia, Luego como Farsa: El liderazgo pol\u00edtico de Xi Jinping."},"content":{"rendered":"

\"Xi_Jinping\"<\/a><\/p>\n

Suficiente preocupaci\u00f3n ha surgido en torno al estilo de liderazgo pol\u00edtico de Xi Jinping. En la v\u00edspera de su unci\u00f3n como Secretario General del Partido Comunista (PCC) y Presidente de la Rep\u00fablica Popular de China (RPC), los medios occidentales celebraban el viento reformista y esp\u00edritu democratizador que la dupla de Xi Jinping y Li Keqiang habr\u00edan de traer. Se se\u00f1alaba que el haber sido hijo de una v\u00edctima de la Revoluci\u00f3n Cultural habr\u00eda formado en \u00e9l una mayor consciencia aperturista. Los economistas vaticinaban los nuevos desaf\u00edos econ\u00f3micos de China y alentaban la idea de democratizaci\u00f3n pol\u00edtica, retornando al Fukuyamaismo.<\/p>\n

Ya en su primer discurso en noviembre de 2012, el Presidente Xi demostr\u00f3 su estilo de liderazgo. Por un lado, comenz\u00f3 con una sonrisa y pidiendo disculpas por el atraso, rompiendo con las extrovertidas presentaciones de Jiang Zemin y a\u00fan m\u00e1s con el vetusto estilo formalista de Hu Jintao. Al mismo tiempo, habl\u00f3 en tono serio y firme sobre los nuevos desaf\u00edos que enfrenta el Partido: corrupci\u00f3n, soborno, desconexi\u00f3n con el pueblo, excesivo \u00e9nfasis en formalismos y burocracia. Conceptos que resonaron fuertemente entre la sociedad china.<\/p>\n

El liderazgo pol\u00edtico de Mao Zedong.<\/strong><\/p>\n

La combinaci\u00f3n de carisma y pu\u00f1o de acero conforman la cualidad fundamental del liderazgo pol\u00edtico del Presidente Xi. Inevitablemente, dicha f\u00f3rmula recuerda a las descripciones sobre Mao Zedong dibujadas por Edgar Snow y otros. Sin embargo, suponiendo que sea m\u00e1s que una coincidencia, los hechos y personajes hist\u00f3ricos no reaparecen como repeticiones perennes. Siguiendo la f\u00f3rmula de Marx, \u00e9stos aparecen una vez como tragedia y la segunda como farsa. O lo que es lo mismo, la versi\u00f3n posterior es siempre una reinterpretaci\u00f3n formal de la anterior, no substancial.<\/p>\n

El objetivo de la revoluci\u00f3n en Mao era la construcci\u00f3n de una base pol\u00edtica, econ\u00f3mica, tecnol\u00f3gica, social y cultural para la construcci\u00f3n del socialismo en China. De acuerdo con el an\u00e1lisis de Orville Schell y John Delury en su libro \u201cWealth and Power (2013), Mao ten\u00eda una voluntad de destrucci\u00f3n creativa, desmantelando los elementos opresivos de pasado \u201cfeudal\u201d para avanzar en los objetivos revolucionarios. Adicionalmente, su pensamiento estrat\u00e9gico, madurando en el transcurso de la guerrilla, le permiti\u00f3 desarrollar una excepcional tradici\u00f3n de flexibilidad t\u00e1ctica, cuya definici\u00f3n siempre deb\u00eda supeditarse al an\u00e1lisis de las contradicciones principales y secundarias del momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Diferenci\u00e1ndose de las \u201cl\u00edneas de transmisi\u00f3n\u201d que terminaron burocratizando la relaci\u00f3n entre Partido y pueblo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de Stalin, Mao puso \u00e9nfasis en elementos persuasivos de movilizaci\u00f3n popular. Siguiendo la s\u00edntesis de las t\u00e1cticas pol\u00edticas de Mao Zedong realizada por Kenneth Lieberthal en su cl\u00e1sico \u201cGoverning China\u201d (2004), es posible identificar seis mecanismos subyacentes al liderazgo pol\u00edtico. En primer lugar, Mao consideraba fundamental que las masas revolucionarias fueran conscientes del sustrato ideol\u00f3gico y del proyecto pol\u00edtico defendido por el Partido Comunista (\u610f\u8bc6\u5f62\u6001). Este principio justifica el aspecto voluntarista (\u552f\u610f\u5fd7\u8bba) de su pensamiento, es decir, la capacidad de convocatoria y movilizaci\u00f3n popular para la materializaci\u00f3n de los objetivos pol\u00edticos. El voluntarismo de Mao consideraba la aplicaci\u00f3n de la l\u00ednea de masas (\u7fa4\u4f17\u8def\u7ebf) como una m\u00e1xima fundamental de conexi\u00f3n permanente entre los cuadros del Partido y el pueblo. Asimismo, buscaba lograr radicales transformaciones productivas o sociales a trav\u00e9s de constantes campa\u00f1as (\u8fd0\u52a8) de movilizaci\u00f3n popular. Se necesitaba cultivar una narrativa permanente de lucha (\u594b\u6597) e identificaci\u00f3n de amigos y enemigos, a fin de mantener un constante estado de alerta y un bullente fervor combativo. Finalmente, el PCC se compromet\u00eda en defender la idea del igualitarismo (\u5e73\u5747\u4e3b\u4e49), ejemplificado moralmente con la persecuci\u00f3n de un modo de vida frugal y sencillo, cercano a las masas populares.<\/p>\n

La tercera forma de las t\u00e1cticas pol\u00edticas del Presidente Mao, correspond\u00eda al anti-intelectualismo (\u53cd\u667a\u4e3b\u4e49). El l\u00edder revolucionario chino no se opon\u00eda al conocimiento o la intelectualidad per se<\/em>, muy por el contrario, siendo \u00e9l mismo un educador, Mao valoraba la aproximaci\u00f3n cient\u00edfica al conocimiento en su variedad m\u00e1s amplia. No obstante, su cr\u00edtica apuntaba al fetichismo del academicismo, que justificaba la actitud arrogante de ciertos intelectuales devotos del estudio te\u00f3rico, pero sin ninguna aplicaci\u00f3n al trabajo pr\u00e1ctico ni al desarrollo del pueblo.<\/p>\n

En cuarto lugar, la visi\u00f3n pol\u00edtica de Mao Zedong se fundamentaba en un an\u00e1lisis permanente de las fuerzas en contradicci\u00f3n (\u77db\u76fe). Identificar las contradicciones fundamentales y secundarias justificaba el despliegue de una t\u00e1ctica determinada. Dicha forma de aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo marxiano de an\u00e1lisis justific\u00f3 cuestiones que para el ojo catec\u00fameno de la historia del socialismo resultan dif\u00edciles de comprender, como por ejemplo la proclamaci\u00f3n de la pol\u00edtica del Frente \u00danico (\u7edf\u4e00\u6218\u7ebf), el quiebre con el Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (PCUS) e incluso la normalizaci\u00f3n de relaciones con Estados Unidos.<\/p>\n

La madre de todas las contradicciones en el seno del desarrollo hist\u00f3rico hasta el presente es el antagonismo entre clases sociales. A diferencia de otros pensadores marxianos de la \u00e9poca, Mao Zedong elabora una conceptualizaci\u00f3n de clase (\u9636\u7ea7) que no tan solo considera la relaci\u00f3n entre grupos sociales con los medios de producci\u00f3n, sino que igualmente valora los intereses de estos. En consecuencia, la lucha de clases (\u9636\u7ea7\u6597\u4e89) mao\u00edsta toma un ribete m\u00e1s complejo, en cuanto permite una configuraci\u00f3n m\u00e1s din\u00e1mica de alianzas de clases, por ejemplo, entre las masas revolucionarias y la burgues\u00eda nacional contra el enemigo com\u00fan del imperialismo. Bajo esta premisa, la Revoluci\u00f3n Cultural se plante\u00f3 como la resoluci\u00f3n \u00faltima del conflicto entre los sectores reaccionarios y revolucionarios en el seno del pueblo.<\/p>\n

Finalmente, est\u00e1 el importante aspecto de la auto-suficiencia (\u81ea\u529b\u66f4\u751f). Este principio supone apoyarse en las propias fuerzas y recursos, fundamento b\u00e1sico en la defensa de la autonom\u00eda y soberan\u00eda nacional.<\/p>\n

El liderazgo pol\u00edtico de Xi Jinping.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de 3 a\u00f1os en el poder, la emergencia de un aparente \u201cXi\u00edsmo\u201d ha generado reacciones diversas. Dentro de China, el ala liberal ha perdido espacio p\u00fablico. La detenci\u00f3n de editores period\u00edsticos, la renuncia de periodistas y acad\u00e9micos han catalizado las preocupaciones sobre el compromiso del PCC con la construcci\u00f3n de un Estado de Derecho. Los conservadores, particularmente entre el Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n (EPL), ven con buenos ojos la en\u00e9rgica pol\u00edtica exterior del Presidente Xi. A nivel interno, valoran la resurrecci\u00f3n del carisma y el trabajo ideol\u00f3gico como refuerzo de la armon\u00eda social. Finalmente, para la nueva izquierda china, el \u201cXi\u00edsmo\u201d ha resucitado la praxis<\/em> socialista, permitiendo mayores espacios de tolerancia que sus antecesores. A pesar del golpe sufrido tras la ca\u00edda de Bo Xilai, la nueva izquierda china ha logrado reorganizarse y expandirse a lo ancho de la China de Xi Jinping gracias al retorno de la ideolog\u00eda como concepto central del quehacer pol\u00edtico.<\/p>\n

Para los observadores extranjeros, la antinomia socialismo\/capitalismo a\u00fan pesa demasiado. Hay una especie de consenso period\u00edstico, liderado por The Economist y el New York Times, que han dibujado una imagen de Xi Jinping como la aliteraci\u00f3n hist\u00f3rica del Presidente Mao. Claramente hay material suficiente para nutrir dichas sospechas.<\/p>\n

En primer lugar, el Presidente Xi ha vuelto a poner la formaci\u00f3n ideol\u00f3gica en el centro del trabajo pol\u00edtico. En su visi\u00f3n, el desarrollo econ\u00f3mico y la inserci\u00f3n internacional de China ha venido acompa\u00f1ado de la decadencia moral de Occidente. Dicha corrupci\u00f3n solo puede ser revertida a trav\u00e9s del trabajo ideol\u00f3gico en el seno del pueblo, fortaleciendo la educaci\u00f3n moral socialista en las escuelas, controlando los contenidos en los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales y digitales, etc.<\/p>\n

Directamente ligado con lo anterior, Xi Jinping ha reactivado el voluntarismo entre las masas populares. Tempranamente restituy\u00f3 la l\u00ednea de masas y convoc\u00f3 a los cuadros del Partido a trabajar \u201cdesde las masas y para las masas\u201d (\u300a\u4ece\u7fa4\u4f17\u4e2d\u6765\uff0c\u5230\u7fa4\u4f17\u4e2d\u53bb\u300b). Se han lanzado sendas campa\u00f1as propagand\u00edsticas, tales como la de evitar el uso de autores extranjeros en las aulas universitarias, mejorar el comportamiento de los turistas chinos, y la m\u00e1s reciente llamada \u201cAmor Peligroso\u201d (\u5371\u9669\u7684\u7231\u60c5), que alerta a las mujeres chinas sobre la posibilidad de que sus novios extranjeros sean esp\u00edas. Parte de estas campa\u00f1as han estado basadas en la construcci\u00f3n de una percepci\u00f3n de conflictividad con Jap\u00f3n y\/o los Estados Unidos. O bien, han intentado generar iniciativas \u201cdesde abajo\u201d para contrarrestar los efectos del crecimiento econ\u00f3mico desigual.<\/p>\n

En tercer lugar, Xi Jinping ha organizado sesiones de cr\u00edtica a los intelectuales y artistas que no respetan los principios del Partido. La persecuci\u00f3n de periodistas, blogueros, acad\u00e9micos, editores, y otras personalidades del debate p\u00fablico han logrado un alto perfil. Tanto que en una carta abierta escrita por \u201cun grupo de militantes leales al Partido\u201d se acusaba a Xi Jinping de personalizar el poder y emplear t\u00e1cticas de persecuci\u00f3n propias de la Revoluci\u00f3n Cultural y, por tanto, deb\u00eda renunciar.<\/p>\n

En la base de su pensamiento, es posible reconocer la idea de \u201ccontradicci\u00f3n\u201d. En esta oportunidad se caracteriza por el antagonismo entre los valores occidentales y la moral socialista china. Es decir, Xi Jinping, quien es Doctor (LLM) en teor\u00eda marxista y educaci\u00f3n pol\u00edtica por la Universidad de Tsinghua, visualiza una batalla por la hegemon\u00eda cultural dentro de su propio pa\u00eds. En t\u00e9rminos t\u00e1cticos, ha preferido el fraccionamiento del poder burocr\u00e1tico a trav\u00e9s de la conformaci\u00f3n de peque\u00f1os grupos de liderazgo, los cuales puedan no tan solo desarrollar un rol de gu\u00eda ideol\u00f3gica, pero tambi\u00e9n de observaci\u00f3n de responsabilidades pol\u00edticas en un pa\u00eds con altos niveles de corrupci\u00f3n pol\u00edtica y moral.<\/p>\n

Xi Jinping no ha hecho declaraciones expl\u00edcitas sobre contradicciones de clase, no obstante, ha demostrado mucha preocupaci\u00f3n sobre la desigualdad en el pa\u00eds. Su pol\u00edtica p\u00fablica de desarrollo social ha enfatizado mucho en aumentar el nivel de vida de la China interior, mejorar las condiciones de trabajo de los trabajadores migrantes, fortalecer la posici\u00f3n de la mujer, y promover el bienestar de los campesinos. Dichas pol\u00edticas representan m\u00e1s bien una continuidad con sus predecesores, particularmente con Hu Jintao, quien plante\u00f3 la \u201cVisi\u00f3n Cient\u00edfica sobre el Desarrollo\u201d (\u79d1\u5b66\u53d1\u5c55\u89c2) para remozar el criterio de crecimiento econ\u00f3mico con consideraciones sociales y medioambientales.<\/p>\n

Finalmente, la idea de auto-suficiencia ha vuelto a hacer resonancia. Particualrmente a partir de la restructuraci\u00f3n econ\u00f3mica de dependencia productiva en manufacturas y exportaciones hacia una basada en servicios, gran parte de las pol\u00edticas p\u00fablicas han sido planteadas en funci\u00f3n de la expansi\u00f3n del consumo interno, y m\u00e1s bien desapegadas del soporte de instituciones financieras internacionales. Es m\u00e1s, la RPC ha limitado cada vez m\u00e1s la competitividad de empresas extranjeras, y ha fortalecido las nacionales. Estas \u00faltimas progresivamente ganan mayor espacio en los mercados globales y con ello ayudan a fortalecer la imagen del pa\u00eds.<\/p>\n

Xi Jinping es Mao descafeinado.<\/strong><\/p>\n

Terminar un an\u00e1lisis de este tipo se\u00f1alando que pareciera haber una clara reutilizaci\u00f3n de ciertas t\u00e1cticas pol\u00edticas constitutivas del liderazgo pol\u00edtico de Mao Zedong ser\u00eda anodino. Siguiendo la visi\u00f3n del fil\u00f3sofo esloveno Slavoj \u017di\u017eek, quien se\u00f1ala que la condici\u00f3n actual de la jouissance <\/em>supone disfrutar del elemento de placer sin su substancia da\u00f1ina, por ejemplo, el caf\u00e9 sin cafe\u00edna. Lo mismo puede ser aplicado a la pol\u00edtica, como el pensador argumenta en torno al contempor\u00e1neo concepto de \u201ctolerancia\u201d, el cual no es entendido como la aceptaci\u00f3n del Otro, sino m\u00e1s bien como el establecimiento de barreras consuetudinarias que permiten interacciones tolerables.<\/p>\n

En este sentido, si Xi Jinping corresponde a una actualizaci\u00f3n de Mao Zedong, esta es puramente formal y absolutamente vacua en los substancial. La visi\u00f3n de Mao era la construcci\u00f3n efectiva de una sociedad ut\u00f3pica construida en base a la virtud moral de los revolucionarios, quienes ejercer\u00edan un nuevo tipo de poder donde el Estado ya no sea necesario. En torno a esta substancia prolifer\u00f3 la estrategia de construcci\u00f3n socialista y la tesis de la revoluci\u00f3n permanente (\u4e0d\u65ad\u9769\u547d\u8bba), las cuales justificaron la implementaci\u00f3n t\u00e1ctica de pol\u00edticas como el Gran Salto Adelante (\u5927\u8dc3\u8fdb) y la Revoluci\u00f3n Cultural (\u65e0\u4ea7\u9636\u7ea7\u6587\u5316\u5927\u9769\u547d).<\/p>\n

Por otro lado, la preocupaci\u00f3n central de Xi Jinping es m\u00e1s bien moderada. A nivel dom\u00e9stico es lograr estabilidad social reduciendo la desigualdad. A nivel internacional es consolidar la posici\u00f3n de China como potencia econ\u00f3mica y pol\u00edtica, especialmente en la regi\u00f3n asi\u00e1tica. En otras palabras, el Presidente Xi no planea la destrucci\u00f3n creativa que permita la emergencia de una nueva sociedad, sino muy por el contrario, busca encontrar el espacio de China y su sociedad en la actual condici\u00f3n de disputa hegem\u00f3nica. Es por esto que podemos se\u00f1alar que Xi Jinping no es un neo-mao\u00edsta, y dista mucho de serlo. Es un pol\u00edtico progresista empleando instrumentos de la tradici\u00f3n pol\u00edtica nacional para enfrentar los desaf\u00edos identificados por su propio Partido, y que hasta el momento parecen hacer resonancia con los intereses sociales.<\/p>\n

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Pablo I. Ampuero Ruiz<\/h3>\n

Investigador del Centro de Estudios de Relaciones Internacionales (CERI), Facultad de Gobierno, Universidad del Desarrollo.
\nM\u00e1ster en Relaciones Internacionales, Universidad de Beijing.
\np.ampuero@udd.cl<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despu\u00e9s de 3 a\u00f1os en el poder, la emergencia de un aparente \u201cXi\u00edsmo\u201d ha generado reacciones diversas. Dentro de China, el ala liberal ha perdido espacio p\u00fablico. La detenci\u00f3n de editores period\u00edsticos, la renuncia de periodistas y acad\u00e9micos han catalizado las preocupaciones sobre el compromiso del PCC con la construcci\u00f3n de un Estado de Derecho. Los conservadores, particularmente entre el Ej\u00e9rcito Popular de Liberaci\u00f3n (EPL), ven con buenos ojos la en\u00e9rgica pol\u00edtica exterior del Presidente Xi. A nivel interno\u2026.<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":1803,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-1789","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"featured_image_url":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/files\/2016\/05\/Xi_Jinping.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1789"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1804,"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions\/1804"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gobierno.udd.cl\/estudio-rrii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}