La situaci\u00f3n que vive Venezuela nos da de pensar c\u00f3mo los males de anta\u00f1o renacen en la historia como si la humanidad no aprendiera nada de ellos. En este contexto, es una voz de alerta lo asentada que est\u00e1 la visi\u00f3n de legitimar el gobierno de Nicol\u00e1s Maduro, relativizando la letra constitucional, abogando por lo democracia sin contrapesos como fin \u00faltimo de una parte de la izquierda latinoamericana. Y m\u00e1s a\u00fan en nombre de Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Si bien han surgido voces disidentes en el seno de los partidos de izquierda, al parecer es mayoritaria la visi\u00f3n que menosprecia los derechos humanos y articula un discurso de defensa del statu quo \u201cbolivariano\u201d, culpando nuevamente al intervencionismo de los males que sus propias pol\u00edticas han propiciado.<\/p>\n
En este contexto, el debate de izquierdas y derechas es miope, y la defensa de la libertad como patrimonio exclusivo del liberalismo pol\u00edtico esconde las profundas ra\u00edces republicanas que subyacen al proyecto ilustrado occidental.<\/p>\n
Es en este contexto valioso recordar el trabajo en la historia de las ideas impulsado por la tradici\u00f3n anglosajona por autores como Quentin Skinner o Phillip Pettit a la hora de recuperar la visi\u00f3n del republicanismo sobre el gobierno, el buen gobierno.<\/p>\n
Desde esta perspectiva, desde los cl\u00e1sicos romanos, pasando por autores renacentistas como Maquiavelo, o modernos como Hobbes, Locke (e incluso Adam Smith), desde una visi\u00f3n republicana las instituciones pol\u00edticas deben estar orientadas al problema de la no-dominaci\u00f3n, empoderando a los ciudadanos en el control del ejercicio del poder. As\u00ed, el \u00e1mbito de lo p\u00fablico, la Res publica, demarca un plano de neutralidad, considerando la participaci\u00f3n de los ciudadanos en la aceptaci\u00f3n de las pol\u00edticas del gobierno. Las instituciones por tanto est\u00e1n dirigidas a garantizar la independencia de los ciudadanos frente al poder pol\u00edtico, la monarqu\u00eda, ahondando las relaciones comunitarias, la vida p\u00fablica. Y eso es lo que no ha sucedido en Venezuela.<\/p>\n
Es en este contexto, que la vida p\u00fablica se ve amenazada por la tensi\u00f3n que conlleva el ejercicio de libertad. Por una parte, como un espacio de competencia de los proyectos privados y, por otra, como un espacio que debe ser resguardado por las instituciones p\u00fablicas para emancipar de la dependencia que imponen, en la pr\u00e1ctica, algunos ciudadanos a otros como restricciones a su libertad. Desde este punto de vista, restringir la libertad de unos es condici\u00f3n de posibilidad de garantizar la libertad de otros.<\/strong><\/p>\n En el fondo de esta filosof\u00eda pol\u00edtica y moral encontramos respuesta a la debacle que vive el pueblo venezolano, donde observamos el faccionalismo que, por siglos, ha sido un s\u00edntoma de corrupci\u00f3n pol\u00edtica. No se trata tan solo de la restricci\u00f3n de las libertades econ\u00f3micas, ni de la defensa de una democracia sin restricciones. Se trata de la independencia. Lo que sucede en Venezuela es el resultado de la construcci\u00f3n de instituciones de dependencia, de dominaci\u00f3n tir\u00e1nica, con una fuerza militar sin contrapesos al servicio de una \u00e9lite que ha hecho suyos la explotaci\u00f3n de los recursos econ\u00f3micos e institucionales con una l\u00f3gica clept\u00f3crata: una monarqu\u00eda corrupta del siglo XXI. Y esto surge sobre la base de un trasfondo moral: son instituciones que destrozan la \u201cvirtud pol\u00edtica\u201d, que el mismo Bolivar menciona en su Manifiesto de Cartagena (1812) frente a la violencia y anarqu\u00eda desatadas entonces a ra\u00edz de la Independencia: \u201cTodav\u00eda nuestros conciudadanos no se hallan en aptitud de ejercer por s\u00ed mismos y ampliamente sus derechos porque carecen de las virtudes pol\u00edticas que caracterizan al verdadero republicano\u201d (1). Por lo mismo es que, tal como lo diagnostic\u00f3 Bol\u00edvar hace m\u00e1s de dos siglos atr\u00e1s, sin esas virtudes c\u00edvicas (que el republicanismo pone en el centro de la vida p\u00fablica) la salida institucional pac\u00edfica de Venezuela no ser\u00e1 posible. Y sin instituciones que restrinjan el poder pol\u00edtico la violencia ser\u00e1 el estado natural.<\/p>\n Notas <\/strong>(1) Sim\u00f3n Bol\u00edvar, \u201cMemoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada por un caraque\u00f1o\u201d [Manifiesto de Cartagena], en Doctrina del Libertador, 3a ed. Comp. notas y cronolog\u00eda de Manuel P\u00e9rez Vila. Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1985, 12. En Jaksic, Iv\u00e1n (2003). La Rep\u00fablica del Orden: Sim\u00f3n Bolivar, Andr\u00e9s Bello y las transformaciones del pensamiento pol\u00edtico de la independencia. Historia. V. 36, 191-218.<\/p>\n