Existen tantas variantes de feminismo, as\u00ed como sus aplicaciones al arte contempor\u00e1neo, el activismo y las demandas sociales, que para cualquier lector\/a interesado\/a por comprender este movimiento est\u00e9tico y pol\u00edtico puede resultar muy dificultoso. No cabe duda, sin embargo, que bajo el r\u00f3tulo de feminismo se mienta un movimiento que goza de muy buena salud. No s\u00f3lo por los llamados en redes sociales a nivel mundial a denunciar el abuso y la violencia que padecen las mujeres, sino adem\u00e1s por la capacidad de movilizar la opini\u00f3n p\u00fablica, la que, a nivel local, observamos se polariza, posicion\u00e1ndola a favor o en contra de sus m\u00e9todos de protesta.<\/p>\n
En efecto, hoy no existe ninguna autoridad ni grupo que no est\u00e9 bajo el escrutinio de la mirada feminista. Los medios de comunicaci\u00f3n, los partidos pol\u00edticos y las universidades, entre otras, son instituciones donde se ha denunciado una cultura de abuso, de la cual cualquier hombre debiera estar al tanto, sin hacer un mayor esfuerzo que mirar a su alrededor o hacer un poco de memoria.<\/p>\n
Sin embargo, cabe hacer algunas precisiones si se desea no caer en un manique\u00edsmo que puede ser poco fruct\u00edfero, no s\u00f3lo para las leg\u00edtimas demandas de las mujeres, sino adem\u00e1s para la convivencia en una sociedad abierta y democr\u00e1tica.<\/p>\n
Por lo mismo, sin ahondar en una revisi\u00f3n literaria, a mi juicio, es posible identificar aspectos t\u00edpicos de la teor\u00eda pol\u00edtica y la psicolog\u00eda moral que est\u00e1n a la base de lo que denominar\u00eda un feminismo pol\u00edtico, un n\u00facleo irreductible dentro de un movimiento que tiene antecedentes hist\u00f3ricos en las primeras demandas, por igualdad en derechos legales y civiles. No olvidemos que hace no poco andar de nuestra civilizaci\u00f3n occidental, el estatuto pol\u00edtico de la mujer era de total inferioridad, siendo un bien que era transado bajo la instituci\u00f3n del matrimonio, y no gozaba de ninguna de las libertades civiles que hoy nos parecen normales (Cfr. Los derechos civiles de la mujer, Matilde Brandau G).<\/a> No olvidemos tampoco que en varios lugares del mundo, con el cual nuestro pa\u00eds tiene relaciones comerciales y pol\u00edticas, eso sigue ocurriendo.<\/p>\n A mi juicio, detr\u00e1s de las demandas contra el abuso y la violencia subyace la b\u00fasqueda de reconocimiento de derechos de propiedad y consentimiento, en el marco de interacci\u00f3n social que implican las relaciones afectivas, laborales, en los estudios, etc. \u00bfSomos due\u00f1o\/as de nuestro propio cuerpo? \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites de dicha propiedad? Adem\u00e1s, \u00bfes leg\u00edtimo que sobre dicho cuerpo no pueda consentir un trato indigno? \u00bfCu\u00e1ndo estamos en presencia de acoso?<\/p>\n Un punto que cabe reconocer en la discusi\u00f3n, reside en lo que qued\u00f3 en evidencia en el juicio de Espa\u00f1a a \u201cLa Manada\u201d. Un evidente caso de violaci\u00f3n es interpretado por jueces como un delito menor, abuso sexual, bajando as\u00ed la pena en virtud del nominalismo jur\u00eddico. Es decir, existe una cultura dominante de desprecio al g\u00e9nero femenino.<\/strong> Si esta cultura nos remonta a expresiones primitivas de \u201cpatriarcado\u201d es una respuesta que debiera dar la antropolog\u00eda, el que no obstante deben las feministas aclarar en sus alcances sociol\u00f3gicos, sin caer en un universalismo ingenuo.<\/p>\n En efecto, respecto del acoso, para muchos hombres resulta casi anecd\u00f3tico que a diario no puedas caminar tranquila por la calle; salir de noche sin miedo, o el irrespeto en las relaciones laborales y muchos otro ejemplos, que se expresan en el humor machista que rebaja a la mujer, naturalizando un desprecio que se tan ordinario como corriente. En este sentido yerran quienes quieren equiparar un rasgo cultural como el machismo, con una corriente de pensamiento, como el feminismo (vgr. Jocelyn Holt)<\/p>\n Por lo mismo, que sus demandas son tan leg\u00edtimas, que es hora de atender a las causas pol\u00edticas que nos han llevado a un movimiento que est\u00e1 lejos de detenerse. Un espacio clave es el trabajo dom\u00e9stico, la familia y la reproducci\u00f3n, cuya responsabilidad material cae mayoritariamente en las mujeres afectando el valor de su trabajo en el mercado, su riesgo en salud, y, principalmente, su libertad de decidir. No es de extra\u00f1ar que el \u00faltimo Censo muestre la ca\u00edda de la maternidad entre mujeres de 25 a 29 a\u00f1os. Y las causas est\u00e1n en la claridad de los derechos de propiedad que tiene una mujer sobre su propio cuerpo y el valor del trabajo dom\u00e9stico consentido y paritario, como en el reconocimiento que la base de todo acuerdo, informal o contractual, est\u00e1 justamente en el consentimiento libre y sim\u00e9trico. En este sentido, no cabe la menor duda que los hombres han gozado y muchas veces abusado de sus privilegios.<\/p>\n Este punto es de la mayor importancia, ya que el consentimiento es una disposici\u00f3n psicol\u00f3gica muy vulnerable, y que en menores es la instancia, para el abuso, por ejemplo, de estupro. Hoy en escuelas, incluso emblem\u00e1ticas, se encubren relaciones entre profesores y alumnas, las cuales en algunos casos derivan incluso en embarazo adolescente; y es precisamente esta cultura de encubrimiento a la cual apela el feminismo con encono.<\/p>\n Solo sobre esta base, ser\u00e1 posible distinguir entre soluciones liberales y autoritarias a la regulaci\u00f3n de la interacci\u00f3n humana, donde otro llamado de alerta est\u00e1 en la hipersexualidad de los j\u00f3venes, en el cual el acoso y al violencia se expanden m\u00e1s all\u00e1 del paradigma heterosexual. Mal que mal, el acoso y la violencia es un fen\u00f3meno extendido a todo nivel social, m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones de g\u00e9nero, el cual es la forma en que se expresa una relaci\u00f3n asim\u00e9trica no consentida (involuntaria respecto de la v\u00edctima), donde el victimario viola los derechos de propiedad que tiene la v\u00edctima sobre su propio cuerpo y trabajo. Derechos que muchas veces no est\u00e1n claramente definidos.<\/p>\n